温州教会的秀才牧师戚瀛茂
温州教会的秀才牧师戚瀛茂（1841-1911）
戚瀛茂，又名戚品三，曾为温州教会中少有的秀才，为苏慧廉牧师培养的第一代牧师之一。莫法有在《温州基督教史》中记载：“1891年，偕我会先后按立本地信徒夏殿士、戚品三（第一批）盛岩如、吴保年（第二批）、汤复三、卢源生（第三批）为牧师。选立本地信徒金国良、周佩武、戚臣昌三人为教师。他们是第一批温州籍教牧人员。”
温州偕我会知名牧师
苏慧廉回忆起戚瀛茂时说：“受过良好的教育，现在是一个大联区的牧师。” 他也记载戚氏最初接触福音时的情形，他说：“我清楚记得，十七八年前我们一起出去传教。有四个青年男子进城做礼拜有好长一段时间，他们来自桥下，现在是我们外西溪联区总部，离瓯江有十五英里，这些年轻人急于在他们村里建一个分会。” 此事发生在1887年，很快他带领自己的阿姨信主。
王神荫在《赞美诗（新编）史话》中介绍戚氏的生平为：“戚瀛茂出生于温州永嘉桥下街，自幼聪颖好学，出身科举秀才。有较好的文学修养；因不善于趋炎附势，家道中落，以致靠算命谋生。约在50岁时，他抛弃问卦算命的旧业，受洗归主，后来成为温州循道公会 （当时称偕我会）的牧师。他为人谦和，工作踏实。深受家乡信徒尊敬。他亲手所筹建的桥下街教堂至今仍完好。1911年他归天时，500余位信徒在该教堂内为他送殡。”
戚瀛茂于1891年被苏慧廉按立为牧师，从此在温州教会历史中成为举足轻重的人物。陈伯融牧师在1938年“温州循道公会六十周年纪念序文”中提到首批华人牧者的名字，其中戚品三（即戚瀛茂）列于夏殿士（即夏振榜）之后。文称：“幸苏牧惨淡经营，且得海牧之助，辄遣派夏公殿士，戚公品三，盛公喦如，吴公保年，戚公臣倡，分赴各区工作。”此文勒石存于城西礼拜堂。
富有恩赐的传道者
戚瀛茂是一位富有恩赐的传道者。苏慧廉曾在其《晚清温州纪事》中的“本土化传道”一章里特别介绍戚氏的讲道风格。苏慧廉详述戚氏在两个不同的场合里的讲道。第一个场合是对面信徒与慕道者，揭露偶像崇拜的愚蠢，并呼吁既不要崇拜，也不要害怕这些木雕泥塑的神像：
他用生动口吻告诫他们“那些神又聋又瞎没有生命”，然后他突然话题一转，对听众说：“你们不相信我吧？那好，让我告诉你一些你可能会愿意相信的。”他提高声音，装出预言家的腔调，摆弄着他的高大身躯，开始活灵活现地表演，我第一次见到中国人装神弄鬼的样子：
“我站在山上，高高的山，全是黄泥的山，我站在那里，心想这山怎么会那么大？我十分惊讶地看到，远处的山巅上一个巨块开始凸出，膨胀。我看到它渐渐地，顶部冒出一个球体，随后最下面分为两部分。这时我站在那里看着，大吃一惊，黄泥山孕育并产下了一个人形的东西，我看到分为两部分的下部变成两条腿，两边伸出的变成了手，顶部的球体成了头。看哪，黄泥山生下一个神！出生了下一个神！”
戚先生仔细审视听众神情迷惑的脸，说道：“你们还不相信我？我怎么说你们才会相信呢？我说过泥作的神是死的，你们不信，我说他们是活的，还能生儿育女，你们还不信，我说什么你们才会信？”于是，他接着就告诉他们上帝不是泥土做的，而是圣灵，人的灵魂都是上帝赐予的。
第二个场合是在本地传道人的圣经课上，苏慧廉要他即兴发言，戏剧性地描述了上帝对那些寻求宽恕之人的在态度。他引用马太福音6:15的经文：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
他说：“你跪在上帝宝座之前，恳求主宽恕你的众多罪孽。看，天父怜悯你！他要原谅你的过失！他决定免去你所有深重的罪责！看！他打开他面前的书，他拿起君王的羽毛笔，只要挥了一下，你所有罪责就马上会一笔勾销。但稍等，他说，还有件小事，某某人的忏悔怎么样了？已经原谅他了吗？如果没有，那么，愿意现在就原谅他吗？你愿意吗？上帝要求你原谅。你会原谅因小事得罪你的那个人吗？不，主啊，你不能，我希望你原谅我，但我不能放他一马。主的朱笔放下了，你的罪责还在。主说，我们要看看要求怜悯的都是什么样的人。上帝会看穿你贪得无厌、一毛不拔的本性。走吧！你走吧！‘你们不饶恕人的过犯、你们的天父也必不饶恕你们的过犯。’”
苏慧廉总结他的讲道风格：“戚先生戏剧性的话语总是让他的听众有所期待，在他面前没有人会打哈欠，也没有人闭目沉思，除了他自己，有时他在讲道的大部分时间里一直闭着眼睛。”
爱国爱教的诗人
戚瀛茂牧师是一位爱国爱教的诗人。他曾与苏路熙合作一首中国曲调的诗歌，题为《为国求福歌》。该诗载于《（新编）赞美诗》第175首。“他富有民族自尊心，看到 19世纪末叶教案迭起，西籍传教士歧视中国教牧人员，深感只有国家康泰富强，才能免遭欺侮。在这首诗内，他首先‘求主眷顾万国万族’，但‘更为我国求主赐福’，说明基督教是国际性的宗教，但不能因此而失去爱自己祖国的心。他还提到爱国的理由：‘此处有我先贤列祖，原是我家故里，有我亲友兄弟父母，别处那能相比?’（第二节）他所求的是国家受保全，行仁政，土地出产丰盛，人民相爱无困苦……温州信徒唱时感到非常亲切，因此深入人心。有一位八十多岁高龄的老信徒，在 1981年时尚能一字不差地背诵此歌。”
该诗全文抄录如下：
求主眷顾万国万族，仁慈遍及四方，
更为我国求主赐福，永远常被恩光。
此处有我先贤列祖，原是我家故里，
有我亲友兄弟父母，别处那能相比？
为此求主保全我国，可以广行仁政，
令我本国众民同乐，土地所产丰盛。
我愿本国人民安泰，家家永无困苦，
同守律法彼此相爱，靠赖全能恩主。
莫法有著，《温州基督教史》，香港：建道神学院基督教与中国文化研究中心，1998年7月，第60页。
苏慧廉著，《晚清温州纪事》，张永苏、李新德译，宁波出版社，2011年5月，第85页。
苏慧廉著，《晚清温州纪事》，张永苏、李新德译，宁波出版社，2011年5月，第84-85页。
沈迦著，《寻找·苏慧廉》，北京：新星出版社，2013年3月，第77页。
王神荫编著，《赞美诗（新编）史话》，中国基督教协会出版，1993年8月，第295页。
吴廷扬编，《夏铎——中华循道公会温州宁波两教区月刊》，第1卷第9、10期，温州循道公会宗教教育部夏铎月刊社，1938年1月1日，第30页。
苏慧廉著，《晚清温州纪事》，张永苏、李新德译，宁波出版社，2011年5月，第96页。
苏慧廉著，《晚清温州纪事》，张永苏、李新德译，宁波出版社，2011年5月，第96-97页。
苏慧廉著，《晚清温州纪事》，张永苏、李新德译，宁波出版社，2011年5月，第97页。
王神荫编著，《赞美诗（新编）史话》，中国基督教协会出版，1993年8月，第295页。
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